今年の विजयदशमी から भाष्य-पारायण を始めたいと思います。

１０月２１日（水）は一年の中で最も吉兆な日のうちのひとつ、ヴィジャヤ・ダシャミーです。 
聖典の勉強をする人にとっては、新しいクラスを始めたり、何かの事始めをするのに良い日とされます。

この日に、かねてから始めたかった、シャーンカラ・バーシヤのパーラーヤナを始めたいと思います。
１０月２１日（水）朝８時～、そして２２日（木）の朝８時～（日本時間）を予定しています。いつものオンラインのクラスのＺＯＯＭにお入りください。自由参加です。
ムンダカ・ウパニシャッドのバーシヤから始めます。
まだこのウパニシャッドの勉強をしたことがない人でも「いつかこのテキストを正しく勉強出来る機会を手に入れられますように」という願いの祈りの機会にすると良いでしょう。

パーラーヤナの様子は、同時参加できない人の為に、録画して共有フォルダにて共有します。 

週一で毎週進めたいのですが、２０日・２２日とパーラーヤナをした後の次の週には、
私は移動に入り、また再開できるのは１１月の２３日の週になります。
パーラーヤナを毎週何曜日の何時からにするのかは、そのときにまた考えましょう、という流れです。
経緯などについては、今週（１０月１７・１８日）のオンラインクラスで語っております。

写真は、今年モーリシャスのアシュラムにてケーナ・ウパニシャッドのバーシヤを勉強した時のもの。予定通りにクラスを終え、残りの時間はひたすらバーシヤ・パーラーヤナをしておりました。楽しかったなぁ。

テクノロジーが加速的に進化するのとぴったり反比例して、人類の全体的なの意識は下がっているように見えます。
世間がどうであれ、自分が正しいものに意識の照準を据えて、自分だけでなく、世界にも良い影響を与え続けられますように。。

 

  

【新神戸に決定】12月20日（日）ギーター・ジャヤンティーのお知らせ

 जय श्रीकृष्ण !

 2027年12月20日（日）は吉兆な「ギーター・ジャヤンティー」と呼ばれる、バガヴァッド・ギーターがこの世に生まれた日、つまり、バガヴァーン・クリシュナが戦場でアルジュナにギーターの教えを授けた日です。

この特別な日は、バガヴァッド・ギーターの全１８章をチャンティングして、ギーターの教える自分・世界・神の真実がひとつであることの知識、そしてそれを知るために必要な準備としてのヨーガの知識を、私達にも授けられるよう祈るのが慣習となっています。

インドから遠く離れた日本でも、ギーター・ジャヤンティーをそのようにしてお祝いしようと、この知識を学ばれる方々が会場の準備を進めて下さっています。

まだ最終決定はしていませんが、新神戸もしくは新大阪にて、12月20日（日）の午前中いっぱい、ギーターの全１８章をチャンティングする予定で進めています。

追伸：新神戸に決定しました。

詳細は決定し次第こちらでお知らせしますが、ご興味のある方は、予定を空けておいてください。

チャンティングができなくても、そこにいるだけで多大な恩恵が受けられるはずです。お子様連れでも大丈夫です。よく分からない人も来ていただいて大丈夫です。

先日の勉強会の祭壇。
参加者・参加されたかた方からもたくさんのお気持ちの表れが捧げられます。

会の最後にはプラサーダ（捧げもののお下がり）もたくさんあるので、是非みなさまお誘いあわせの上お越しください。

（冒頭の写真はギーター・アーチャーリヤ（ギーターを教える師）であるバガヴァーン・クリシュナ。クリシュナの誕生祭にて、モーリシャスのアシュラムにて）

 

 

２０２７年のクラス予定

ॐ 

現時点で決定している202７年の勉強会の日程です。

２０２７年２月１１日～２５日　マンジャックディにてマーンドゥーキャ・ウパニシャッドのカーリカー第３章のバーシヤを勉強します。 
日程は確定しています。詳細・申し込みは後日こちらでご案内します。

２０２７年４月２０日～２２日　東京都江戸川区にて、ギーターのバーシヤの勉強会を始めます。半年もしくは3カ月にに1回くらいのペースで、バガヴァッド・ギーター18章全てを全てのバーシヤと共に勉強していくつもりです。
日程と場所は調整中です。

２０２７年６月２７日～7月７日　バリ島・ウブドにて、ギーターを第1章から勉強していきます。こちらも年に１～２回のペースで、バガヴァッド・ギーター18章を勉強していきます。
日程は確定しています。詳細・申し込みはこちらです。

２０２７年７月１７日～１９日（海の日の連休）名古屋駅前にて、「祈りの儀式とカルマ・ヨーガ」という内容で、３日間クラスをします。
日程は確定しています。詳細・申し込みは後日こちらでご案内します。 

２０２７年８月３日～３１日　南インドのコインバトールという街から１時間のアナイカッティという山奥の村にあるグルクラム（住み込みで勉強する施設）にて、１カ月の勉強会を予定しております。
・テキストは未定ですが、ゆったりとグルクラムの雰囲気を味わえるスケジュールにする予定です。
・テンプルのアンマジ達からシヴァの名前のチャンティングを教わる約束をしています。
・８月１５日は恩師の生誕記念日で、１００人でダクシナームールティのマントラを１００８回唱えながらアルチャナ（花を捧げる）という盛大な祈りの儀式が行われる慣習になっています。私達も参加したいと思っております。
・日程については既にグルクラムの最高責任者からはOKを頂いていますが、スケジュールの確約は１１月頃になります。

その他、２０２７年も楽園・モーリシャスのアシュラムに行けたらなぁ、とか、リシケシュにも年に一度は行かないと、などと考えております。

日本国内でも、より多くの人々がヴェーダーンタに出会る機会を持って行けたらと願っております。

クラスの参加、開催については、こちらのページもご参照ください。

これからの勉強の展望

 

今回アナイカッティのグルクラムにてムンダカ・ウパニシャッド・バーシヤ、
モーリシャスのアシュラムではケーナ・ウパニシャッド・バーシヤを勉強し、
これで大体ウパニシャッド・バーシヤの勉強の１ラウンド目も終わりが見えて来ました。 
残すはマーンドゥーキャ・ウパニシャッド・カーリカーの第２～４部、
タイッティリーヤ・ウパニシャッド、そしてブランマ・スートラの चतुस्सूत्री です。

これまでインドで年に３回ほど１０日間くらいのキャンプをしていましたが、
これからリタイヤする人々に向けて、１～３か月くらいのキャンプを年１回のペースでして欲しいというリクエストがありました。とてもウェルカムです。是非そうしていきましょう。 

タイッティリーヤ・ウパニシャッドはオンラインで勉強していますが、
インドのアシュラムで、チャンティングも勉強しながら、
３か月ほどかけて勉強したいです。

２年ほど前から始めたウパニシャッド・バーシヤの勉強会ですが、
毎回猛スピードで走り抜けなければならないスケジュールだったので、
第２ラウンド目では、もうちょっとゆっくりじっくりのペースで勉強したいです。
それこそ、１～３か月かけて勉強できたらいいですね。

全てのウパニシャッドの勉強会に参加できた人ってなかなかいないと思うので、
逃したウパニシャッドの勉強会のリクエストをしたい人はどんどんお声をかけてください。

ウパニシャッドをひと通り勉強したら、パンチャダシーの勉強に入るのが良いです。
名前の通り１５部から構成されますが、スワミジが教えられるのは最初の１０部だけです。
それらを全て勉強するのもかなりのコミットメントが必要です。
先日発行されたナータカ・ディーパにクラスも近いうちにしてみたいです。
パンチャダシーの中でもスワミジが好きでよく話されていた章です。

それと、朝にバーシヤ・パーラーヤナをしたいですね。
パーラーヤナ自体がとても良いことで、それを習慣にするのはさらに良いことすが、
一度なりともバーシヤを勉強してからパーラーヤナをすると、
意味を思い出したり、復習のきっかけになり、とてもパワフルなサーダナとなります。

そして、パーラーヤナしていることろを録画してYouTubeにも載せたいです。
インドでバーシヤ・パーラーヤナをしている人なんて、
ヴェーダーンタを勉強している人の中でさえ、
アシュラムに住んでいる人達でさえ、なっかなかいないと思います。
その一方で、日本でも、女性でも、こうやって勉強している人がいるんだよ
ってことを、インド人に知ってもらいたい。

何よりも、彼らが自分達の受け継いでいる宝の価値を再認識できるきっかけを作りたい。

それが私が活動する中で、常に願って意識していることです。 

モーリシャスのアシュラムにあるスワミジのパードゥカー

 

２０２６年１１月 ・リシケシュでのヴェーダーンタ勉強会

２０２６年１１月は、インドの聖地リシケシュにあるダヤーナンダ・アシュラムにて、
マーンドゥーキャ・ウパニシャッドの勉強会を日本語で開催します。
申し込みの詳細はこちらから。
２０２６年１１月１日にアシュラムにチェックイン、
１１日チェックアウトで予定を組んでください。

マーンドゥーキャ・ウパニシャッドは、マントラが１２しかない小さなウパニシャッドですが、それには「カーリカー」と呼ばれる４部からなる韻律に沿った解説テキストが書かれています。

今回はこのマーンドゥーキャ・カーリカーの第２部を、さらにそれについて書かれたシャーンカラ・バーシヤに沿って勉強します。 

どちらも全てサンスクリット語で書かれていて、そのままのサンスクリット語原典から勉強するのですが、このクラスでは全て日本語で、しかも日常的な日本語で解説していきます。

私（Medha）のクラスは全て、サンスクリット語の原典を目の前に置いて、それを日常的な日本語を通して、正しい理解につながるように解説するというスタイルで進めています。

なぜ「日常的な日本語」と言うのかというと、正しい理解につながる正しい言語コミュニケーションにおいては、変なスピ系・ヨガ系・オカルト系・仏教系専門用語 （「一元論」とか「解脱」とか「魂」とか「カルマの解消」とか）を用いる必要が無いどころか、そのような用語は混乱しか持ち込まないので、私のクラスでは意識して遠ざけているからです。

リシケーシュのアシュラムは、ガンガーのほとりにある、勉強とお祈りをするための場所です。
滞在中は毎朝・毎夕のテンプルでのお祈りに参加するだけでなく、バンダーラ（サードゥへの食事の奉仕）や特別なプージャーにも参加してみてください。

「インドに来て、人生観を変える体験がしたい」のなら、是非「アンナ・ダーナ（食事の奉仕）」をしてみてください。

「この世界に向けて、自ら貢献し与える立場になる努力をする」という生き方を学べば、不幸になる余地はありません。
この世での人間の不幸は全て、この世界ー周りの人間や社会、自分を取り巻く環境ーから、自分を幸せにしてもらおうとしている期待から生じているからです。

マーンドゥーキャであれ何であれ、全てのウパニシャッドが教えていることは、ひとつだけです。

それは、ー　この無限に広がる多種多様性から成る宇宙は、天国も地獄も含め、たったひとつの意識的存在の表れであり、それは他でもないあなたの本質である。ー　

あなたが何を求めていようと、結局は自分の存在の有限性と戦っているのみなのです。
ウパニシャッドは、その探求の根本的な解決について教えています。
この根本的な、自分の抱える自分の有限性について根本的に疑ってみるところから始まります。

この知的な探求に、今回生きている間に真摯に向き合ってみたい方に是非来ていただきたいです。 

毎晩のガンガー・プージャー

申し込みはできるだけ早く、できれば９月中にお願いします。
いきなりインドに行くのはハードルが高いかな、と思われている方でも、リシケシュは比較的行きやすい場所です。
不安な方は、９月・１０月にある勉強会に来てみて、既に行かれたことのある生徒さん達と交流したり、私に直接ご相談していただいても結構です。

人生は長くはありません。たとえ１００歳まで生きたとしても、この先身体と頭が真実の探求のために機能できる時間を考えたら、そんなに多くの時間は残されていません。

是非、与えられた人生の時間を有効に使ってください。 

祈りを込めて。。

 

オンラインクラスのお休みのお知らせ

2026年８月１６日（日）～９月６日（日）までのオンラインクラスは、
アナイカッティとモーリシャスでのヴェーダーンタ勉強会のため、お休みします。

休みのうちに、サンスクリット語文法やシュローカの暗記などを頑張っておくと良いですよ。

また、インドへ来て勉強できるように、そしてインドでの勉強会が難なく進むように、
しっかりお祈りしておいてください。。

「素」の字はヴェジタリアンのマーク。
マレーシアでも、インド人や仏教系中華系の多いところは、GoogleMapに載っていなくても、足で探せばベジのお店が見つかります。
台湾仏教系は五葷抜きの場合が多いです。しかし卵が入っていないかなど、都度確認が必要。
インド・レストランの方が、結構オニオン・ガーリックが何にでも入っていることが多いので不便だったりします。

ちなみにタイなどではヴェジタリアンの印は「斎」だったりもする。
私独自の推理では、「菜」が漢字を忘れた在外中華系によって「斎」に転じたのかと考えています。

2026年9月の三連休・ギーター第6章「瞑想について」の対面クラス

 9月21～23（月～水・全祝日）は、東京墨田区にて、
バガヴァッド・ギーター第６章「ディヤーナ・ヨーガ」（瞑想について）
を皆さんと一緒に勉強する運びとなりました。

運営の方々に作って頂いたサイトに詳細と申し込みフォームへのリンクがあるので、
注意事項などよく読んでお申し込みください。
詳細・申し込みはこちらから。
尚、このポストはシェア歓迎です。多くの必要な方々に届きますように。。

ーーー以下、私Medhaからの紹介文です。－－－

この度、クラスを実現したいと願う方々の努力が実り、東京で三連休通しでの勉強会という貴重な機会に恵まれました。
とても有難いことです。
この機会に今回はバガヴァッド・ギーターの第６章「ध्यानयोग」について勉強してみたいと考えております。
第６章は、ディヤーナ（瞑想、メディテーション）についての章ですが、この勉強に対しての姿勢について、よく理解できる章であると思っています。
まず、ここで言われる「メディテーションとは何か」について定義し、何について、そしてどのように瞑想するのか、具体的に教えが展開された後、瞑想の結果として得られるべきことも明らかにされます。
その後にアルジュナがふたつの質問をして：
マインドが安定しない、そして、道半ばで死んだらその後どうなるのか？バガヴァーンがそれらに答え、章の終わりに方向性がまとめられます。
第６章の終わりは、第１章からの「あなた」についての６つの章の終わりでもあり、個人としてのヴェーダーンタの勉強への姿勢がまとめられ、そして次の章＝バガヴァーンとは何かについての章へのイントロダクションにもなっています。
皆さんと共に充実した聖典の勉強の時間を過ごせることを楽しみにしております。
勉強がスムーズに進みますよう、ダクシナームールティへ祈りを捧げながら。。

Medha

お知らせ【回覧希望】モーリシスでのキャンプの最終人数確認

8月末から9月のモーリシスでのキャンプの最終人数確認をしています。フォームを未だ送っていない人はご連絡ください。

できれば 今週中にまとめたいので、周りにまだ悩んでる人がいたら知らせてあげてください。

まだ決定していない場合でも部屋の確保のために 先にお知らせください。

 

 

 

今日響いたスワミジの言葉 ケーナ・ウパニシャッドの本より～

Vedanta is meant to correct the wrong thinking and make thinking proper.

ヴェーダーンタは間違った考えを正し、考えを適切にするためにあるのです。 

kenopaniṣad 1.8 のコメンタリーより

 

「私はヴェーダーンタの主題であるブランマンを知っている」

というよりも、

「私はいままで皆と同じように間違った現実観の中で生きていた。
でも、ヴェーダーンタの教えのおかげで、
今ではもう、何がどう間違っていたのかが明確になった。
つまり、もう間違っていない」

と分かること。 

そう言えるためには、
まず自分が今までに絶対的に正しいとしていたことを、
「もしかして、相対的には正しいかもしれないけれど、絶対とは言えないかも知れない」
として、一旦脇に置いて、
「では、ヴェーダーンタは何を言っているのか？」
と正しい理解に努めようとする、
ある意味素直な姿勢、
あるいは既成概念を否定できる知的に正直な姿勢、
そのような姿勢が必要になります。
それをシュラッダーと呼びます。

そのような聴く姿勢、シュラッダーを持てること自体が、
多大な高徳の結果、イーシュヴァラのグレース（恩恵）の表れです。

毎日の行いの中でも、
エーカーダシーのようなタパスをするときも、
「この、正しい『学ぶ姿勢』に恵まれますように」
というサンカルパ（目的意志を明らかにすること）をしてから臨むと良いですよ。

 

ちなみに、どこの誰かは知りませんが、ケーナ・ウパニシャッドのマントラについて、
「知ってるとも、知らないとも言えない」というのは、自分の知識を疑うべきだ、という意味だ。
といったような解釈をして記事にしてウェブに載せている人がいて、
さらにそれを「そーだそーだ、知っている気になっている奴は幼稚だ」と言って
その記事がシェアされているのを見かけたことがあります。

一見、ここで私が書いていることと似ているようですが、
伝統の教えを知っていたら、全く違うことが分かります。
そもそも、「知っているつもりになってるのは、ちがうだろ」といった
人生の経験を通したら分かることを知るために、
わざわざウパニシャッドまで勉強する必要はありません。

このような、「ウパニシャッドとはプラマーナである」という
伝統の教えの基本中の基本さえも知らないがゆえに、
ウパニシャッドのテキトーな解釈が出回るという、良い例でした。
そういうテキトーな解釈ほど、一般ウケするのが、世の常です。
無知と混乱は限りなく深いということを思い知らされることばかりです。

ゆえに、恩恵を願って祈ることは、大事なのですよ。 

 

電線に引っ掛かりながらも、どうにかペンジョールを立てようと頑張っているところ。

 

タイッティリーヤ・バーシヤのヴィバクティの訂正

いつもシェアしているPDFに訂正があるので、解説とともにシェアしますね。 

श्रेयान् ^1/1 प्रशस्यतरः ^1/1, वस्यसः ^5/1 वसीयसः ^5/1 वसुतरात् ^5/1 वसुमत्तरात् ^5/1 वा ⁰।  

श्रेयान् ＝ प्रशस्यतरः = better, than what?

वस्यसः (Vedic Sanskrit usage) = वसीयसः (Classic Sanskrit usage)

= वसुतरात् ((better) than that which is more वसु, wealth) 

वा or,

= वसुमत्तरात् ((better) than the one who has more वसु)