8月末から9月のモーリシスでのキャンプの最終人数確認をしています。フォームを未だ送っていない人はご連絡ください。
Vedanta is meant to correct the wrong thinking and make thinking proper.
ヴェーダーンタは間違った考えを正し、考えを適切にするためにあるのです。
kenopaniṣad 1.8 のコメンタリーより
「私はヴェーダーンタの主題であるブランマンを知っている」
というよりも、
「私はいままで皆と同じように間違った現実観の中で生きていた。
でも、ヴェーダーンタの教えのおかげで、
今ではもう、何がどう間違っていたのかが明確になった。
つまり、もう間違っていない」
と分かること。
そう言えるためには、
まず自分が今までに絶対的に正しいとしていたことを、
「もしかして、相対的には正しいかもしれないけれど、絶対とは言えないかも知れない」
として、一旦脇に置いて、
「では、ヴェーダーンタは何を言っているのか？」
と正しい理解に努めようとする、
ある意味素直な姿勢、
あるいは既成概念を否定できる知的に正直な姿勢、
そのような姿勢が必要になります。
それをシュラッダーと呼びます。
そのような聴く姿勢、シュラッダーを持てること自体が、
多大な高徳の結果、イーシュヴァラのグレース（恩恵）の表れです。
毎日の行いの中でも、
エーカーダシーのようなタパスをするときも、
「この、正しい『学ぶ姿勢』に恵まれますように」
というサンカルパ（目的意志を明らかにすること）をしてから臨むと良いですよ。
ちなみに、どこの誰かは知りませんが、ケーナ・ウパニシャッドのマントラについて、
「知ってるとも、知らないとも言えない」というのは、自分の知識を疑うべきだ、という意味だ。
といったような解釈をして記事にしてウェブに載せている人がいて、
さらにそれを「そーだそーだ、知っている気になっている奴は幼稚だ」と言って
その記事がシェアされているのを見かけたことがあります。
一見、ここで私が書いていることと似ているようですが、
伝統の教えを知っていたら、全く違うことが分かります。
そもそも、「知っているつもりになってるのは、ちがうだろ」といった
人生の経験を通したら分かることを知るために、
わざわざウパニシャッドまで勉強する必要はありません。
このような、「ウパニシャッドとはプラマーナである」という
伝統の教えの基本中の基本さえも知らないがゆえに、
ウパニシャッドのテキトーな解釈が出回るという、良い例でした。
そういうテキトーな解釈ほど、一般ウケするのが、世の常です。
無知と混乱は限りなく深いということを思い知らされることばかりです。
ゆえに、恩恵を願って祈ることは、大事なのですよ。
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| 電線に引っ掛かりながらも、どうにかペンジョールを立てようと頑張っているところ。 |
いつもシェアしているPDFに訂正があるので、解説とともにシェアしますね。
श्रेयान् 1/1 प्रशस्यतरः 1/1, वस्यसः 5/1 वसीयसः 5/1 वसुतरात् 5/1 वसुमत्तरात् 5/1 वा 0।
श्रेयान् ＝ प्रशस्यतरः = better, than what?
वस्यसः (Vedic Sanskrit usage) = वसीयसः (Classic Sanskrit usage)
= वसुतरात् ((better) than that which is more वसु, wealth)
वा or,
= वसुमत्तरात् ((better) than the one who has more वसु)
ॐ श्रीगुरुभ्यो नमः।
以前から、ギーターの勉強を見返すために、そして学習者のために、流れを観ることができるギーター全シュローカの日本語訳を書きたいと思っていました。
しかし、ギーターをはじめ、ヴェーダーンタの聖典は、まさにアルジュナとクリシュナのように、対面によってのみ教えを受けることが可能であり、アマゾンでポチったものを自分で読んでも、「よく分からないから、やっぱりちゃんと教えてもらおう」と思えたら大成功なだけで、普通は勝手な独り合点で終わるので、意味が無い。
でもしかし、自分の振り返りの為に、そして学習者の役に立つ、そして、自分が教えるときにも役に立つ教材となり得る訳本が書けないだろうか？と思っておりました。
そして今回、ウブドでギーター第10章から第12章を教えていたとき、休憩時間に「こんなのがあったらな」と思って作り出したフォーマットが以下のようなものです。
生徒さん達にも相談して、このフォーマットなら各単語を探すのに迷子にならずに、クラスで安心して聴くことに集中できそう、といったフィードバックがいただけたので、この形で進めて行こうと思っています。
本として発刊するに至った日には、前書きには必ず、独学用の本ではないこと、伝統の教えでしか学べないこと、その教えにまだ出会っていない人には、出会うきっかけになるようにと祈りながら書いていること、そして読者も正しい伝統の先生に出会えるように祈ると良いということも、書こうと思っています。
しかし、これで18章、７００シュローカを書き上げるのは、時間がかかるぞ。
１．オンラインクラスは今週末から再開します。
２．リシケシュのキャンプの申し込みを開始しました。
部屋の確保があるので、まだ希望の段階でも、その旨を追記してお申し込みください。
３．その他、クラスに関してはブログをご覧ください。
【2027年初夏～バリにて最初の第1章からギーターを勉強していきます】
２０２６年５月３０・３１と６月６・７の土日は、
バリでのクラスのため、オンラインクラスはお休みします。
うっかりしてたり、久しぶりだったりして、お休みの日にZOOMに入ってしまう方はいつでもいらっしゃるので、もしお時間があれば、クラスの時間にログインして、間違って入った人に教えてあげたり、そのままサットサンガをしていただいても結構です。
その他復習をしてみたりと、有意義な時間をお過ごしください。
ボリウッド・スターのヴィジャヤ氏が、タミル・ナードゥの州知事に当選したそうです。
今朝、チェンナイに長年住んでいた方から、彼が早速州下の寺院や学校周辺には不適切な呑み屋を取り締まるというニュースをお知らせいただきました。
https://www.msn.com/en-in/money/topstories/big-move-by-vijay-govt-700-liquor-shops-near-temples-schools-to-be-closed/ar-AA22Y3I0
（有名な仏教の尼さんがウイスキーの宣伝に出ても違和感を覚えない日本人感覚では理解は難しいかもしれませんが、インドの良識から考えたら、このような取り締まりは良識的であり、それを「ひんずー至上主義～」と無理解から言われたくないです。）
そのニュースのヘッドラインには、ヴィジャヤ氏のファーストネームが Joseph とある。彼自身、そして人々は、彼のアイデンティティーをどう捉えているのだろうか？
ちなみに、ヴィジャヤ（विजय [vijaya]）とは、勝利という意味の完全なサンスクリット語で、ヴィシュヌの名前であり、インド人のよくある名前です。
ググってみると、私の疑問を表す検索語候補が直ぐに出てくる。みんな考えていること同じね。Wikiなどを読んで、ふ～ん、と思うが、実際どうなんだろう。
その後所用で京都駅近くのスタバにいると、インド人らしき若者３人組がいたので話しかけてみる。チェンナイから来たということで、早速ヴィジャヤ氏について、政治と宗教について、朝っぱらからスタバで座談会を始める。前政権はどうだったか、タミルの有権者の政治と宗教に関する意識について、などなど、彼らからいろんな話が聞けて、楽しかった。
ちなみに私は旅先でもどこでも見知らぬ外国人に良く話しかけるし、話しかけられる。そして結構長々と話し込む。
宗教と政治は、世間話として避けるべきトピック、と言う人もいるが、私は外国人と話すとき、ほぼ宗教と政治の話しかしてないね。それ以外に何があるの？ってくらいに。
それ以外といえば、私は知らない人からいきなり、身内の愚痴とか悪口とか自慢話とか自分の黒歴史とか、長々とよく聞かされる。初めて会った人によくこんなこと話すよね、ってくらい、昔から私と出会う人々はいろいろ赤裸々に話してくれる。
知らない人からぶっちゃけ話を聞かされるのは、私はぜんぜん嫌ではないし、むしろとても尊くて大事なことだと思っています。自分ひとりの人生で経験できることって限られているからね。私はいろんな人の人生について、その人の感情とか、そしてどうしたのかとか、純粋に興味があるし、簡単に共感したり心を開いてもらえるほうなんだと思う。
この勉強に出会ってからは、インド人に話しかけるときには、私がインドの伝統の教えの恩恵を受けていて、全てのインド人に感謝したいということを伝えるようにしています。それが彼らの中に、自分の文化の尊敬の再帰に繋がることを願っているからです。
今回話しかけた若い子たちは、一見インド人とは分からない風貌で、もし彼らが皆右手首に赤や黒の紐を巻き付けていなければ話しかけていませんでした。でも、話してみるととても礼儀正しい人達で、話しかけて良かったなと思いました。
変わりゆく対象物を変わらずに観ているのは目。
